جستجوی این وبلاگ

۱۳۹۵ اسفند ۱۷, سه‌شنبه

چگونه مثل یک بهایی روزه بگیریم


«چون در سماء ظاهره دو رکن اعظم اقوم مقرّر شده است که نيّرين باشد و به شمس و قمر ناميده، همچنين در سماء دين هم دو نيّر مقدّر گشته که صوم و صلات باشد» (حضرت بهاءالله، کتاب ایقان، ص 26)
هر سال در این ایام از دوستانم می‌شنوم که می‌پرسند : «آیا ما هم می‌توانیم در روزه‌ی بهاییان شرکت کنیم؟» و من به آنها می‌گویم: «حتماً».
دو روز پیش یکی از دوستانم از من پرسید: «آیا برای این که روزه بگیرم باید بهایی شوم؟» و من جواب دادم: «نه می‌توانید بهایی نباشید و روزه بگیرید.»
با توجه به این میزان علاقه نسبت به روزه‌ی بهاییان، فکر کردم شاید مفید باشد اگر در مورد این که روزه‌ی بهایی شامل چه چیزهایی می‌شود، توضیح دهم و اجازه دهم همه در مورد روزه داری بهاییان بدانند.
پرهیز از خوردن و نوشیدن غذا در طول روز
روزه‌ی بهایی، 19 روز بوده و بلافاصله قبل از شروع سال جدید بهایی (نوروز)، قرار می‌گیرد. به همین دلیل، در آن ماه بهایی، همه‌ی بهاییان در سراسر جهان، در طول روز از خوردن و آشامیدن غذا اجتناب میکنند.
بهاییان از اول ظهور این دین، یعنی قرن نوزدهم، به همین ترتیب روزه می‌گیرند. بهاییان معتقدند که روزه، نمادی از جدا شدن از عالم جسمانی بوده وموجب توسعه‌ی حس همدلی با فقرا و گرسنگان و موجب پیشرفت و رشد روح فرد می‌شود.
با وجودی که هدف اولیه‌ی روزه‌ی بهایی، اهداف روحانی است، اما از نظر جسمانی نیز فواید فوق‌العاده‌ای دارد.
مزایای جسمانی روزه
انسان به عنوان شکارچی تکامل یافته است. اجداد ما روزانه، چندین ساعت را صرف جستجو برای یافتن مواد غذایی می‌کردند. درواقع با توجه به سبک زندگیشان، لازم بود که اینگونه رفتار کنند، چرا که مواد غذایی همیشه فراوان و در دسترس نبود. آنها به صورت غیر ارادی و ناخواسته روزه می‌گرفتند تا وقتی که بتوانند غذایی یافته و روزه‌ی خود را باز کنند.
در نتیجه، به تدریج کد ژنتیکی انسان یا همان ژنوتایپ (genotype)به گونه ای تغییر کرد تا با دوره‌های روزه داری و وجود غذا، تطبیق پیدا کرده و رشد کند. حال، با وجودی که بسیاری از فرهنگ ها در جهان توسعه یافته، دسترسی منظم به غذا داشته و روزانه دو یا سه وعده غذا به علاوه‌ی تنقلات و دسر می‌خورند، اما هنوز هم ما انسانها حامل همان کدهای ژنتیکی هستیم.
تحقیقات علمی اخیر نشان می‌دهد که دوره های متناوب روزه و یا پرهیز داوطلبانه، مزایای زیادی در سلامت دارد. از آنجایی که این الگوی غذایی، وضعیت روزه داری یا قحطی را که اجداد ما داشتند، بازسازی می‌کند، حال بسیاری از محققان به مزایای استفاده از این روش استناد می‌کنند و می‌گویند، در این حالت سیستم گوارش فرصت می‌یابد تا تخلیه شده و در نبود مداوم غذا در بدن، سیستم گوارش، خود را پاک سازی می‌کند.
این مطالعات نشان می‌دهد که یک الگوی منظم دریافت کالری، که در آن مردم با دوره‌ی روزه دریافت عادی مواد غذایی خود را کاهش دهند، می‌تواند فواید زیادی به همراه آورد. روزه داری متناوب، خطر ابتلا به بیماری های مزمن متعددی را هم در حیوانات و هم در انسانها کاهش می‌دهد و مطالعه بر روی حیوانات نشان داده است که این امر می‌تواند طول عمر را به صورت چشمگیری افزایش دهد:
ادیان از زمانهای بسیار دور، مدعی بوده اند که روزه گرفتن برای روح مفید است. اما مزایای آن برای بدن زیاد مطرح نمی‌شد تا این که اوایل 1900، پزشکان روزه داری را برای درمان اختلالات مختلفی چون دیابت، چاقی و صرع، معرفی کردند.
در تحقیقات مرتبطی که در سال 1930، در مورد مقدار کالری مورد نیاز انجام شد، متخصص تغذیه، کلیو مک کِی (Clive McCay)، از دانشگاه کُرنل (Cornell)، کشف کرد که موشهایی که از سنین پایین، در معرض رژیم غذایی دقیق روزانه قرار گرفته اند، نسبت به حیواناتی که بدون برنامه و هرگاه اراده کرده اند چیزی خورده اند، کمتر در خطر ابتلا به سرطان و دیگر بیماری های مرتبط با سنشان بوده اند. در سال 1945 نیز در دانشگاه شیکاگو، تحقیقاتی در مورد کالری مورد نیاز و دوره های متناوب روزه، انجام شد و دانشمندان گزارش کردند که همان طور که مک کِی در تجربیات قدیمی تر خود گزارش کرد، به همان اندازه که رژیم های متناوب باعث طول عمر بیشتر موشها می‌شود، تغذیه‌ی متناوب نیز عمر آنها را بیشتر می‌کند. علاوه بر این، محققان شیکاگو نوشتند که روزه داشتن متناوب می‌تواند ابتلا به اختلالاتی که منجر به مرگ می‌شود را به تاخیر بیاندازد. – دیوید استیپ (David Stipp)، چگونه روزه های متناوب به شما در داشتن زندگی سالمتر و طولانی تر کمک می‌کند؟، سایِنتیفیک اَمِریکن (Scientific American)، ژانویه 2013 (ترجمه)
می‌دانیم، کسانی که مرتباً روزه می‌گیرند، به میزان قابل توجهی طول عمر بیشتری داشته و این عمر همراه با کاهش بیماری های جسمی و روانی مزمن که در سنین بالا رایج است می‌باشد. همچنین روزه، سکویی برای اتوفاژ (autophagy) است؛ اتوفاژ، نوعی سیستم دفع مواد زائد در سلولها می‌باشد و سلولها از این طریق مولکولهای آسیب دیده از جمله آنهایی که موجب آلزایمر، پارکینسون و سایر بیماری های عصبی می‌شود را از بین می‌برند.
مزایای روحانی روزه
همه‌ی شواهد علمی رو به افزایش در ارتباط با مزایایی که روزه داری بر سلامتی انسان دارد، نشان می‌دهد که چرا گروه هایی که به صورت منظم روزه می‌گیرند، مثل بودایی ها، مورمونها (Mormons) (شاخه ای از دین مسیحی)، بهاییان و غیره، معمولاً عمری طولانی و سالم دارند. اما آموزه های دیانت بهایی بر مزایای روحانی روزه تاکید دارد، بنابراین بهاییان به دلایل مربوط به سلامتی و یا رژیم داشتن، روزه نمی‌گیرند.
در واقع، در درجه‌ی اول، مزایایی که روزه گرفتن بر روح و روان دارد، برای فرد بهایی مطرح است. روزه ی بهاییان در یک ماه بهایی یعنی 19 روز قرار داده شده است و باید در آن زمان، دعا، تفکر و تاَمل بیشتری داشت. روزه یک دوره برای بهبودی روحانی است و موجب تقویت و طراوت روح می‌شود:
«صيام جسمانی رمزی از صيام روحانيست. يعنی کفّ نفس از جميع شهوات نفسانی و تخلّق به اخلاق روحانی و انجذاب به نفحات رحمانی و اشتعال به نار محبّت سبحانی» (حضرت عبدالبهاء، منتخباتی از مکاتیب حضرت عبدالبهاء، جلد1، ص 67)
بنابراین اگر می‌خواهید امسال مثل یک بهایی روزه بگیرید، کافیست به سادگی از خوردن و آشامیدن در طول روزهای 1 تا 19 مارس خود داری کنید. آن زمانی را که روزانه به درست کردن و آماده کردن وعده های غذایی اختصاص می‌دادید را با دعا و تفکر به تغذیه و تازه کردن روحتان بپردازید. به سالی که گذشت فکر کنید و از خود بپرسید: برای سال آینده چه کارهایی می‌توانید انجام دهید که زندگی خود و دیگران بهتر شود؟ چگونه می‌توانم به بشریت خدمت کنم؟ اجازه دهید روحتان «به نفحات قدس انس گيرد».
«ای پروردگار، همچنان که از مشتهيات جسمانيّه و اشتغال به طعام و شراب باز ماندم، دل و جانم را از محبّت غير خويش پاک و مقدّس کن و نفسم را از شهوات هوائيّه و اخلاق شيطانيّه محفوظ و مصون بدار، تا روح به نفحات قدس انس گيرد و از ذکر دون تو صائم گردد» (حضرت عبدالبهاء، مائده آسمانی، جلد9، ص 26-25)
نظرها و دیدگاه های ارائه شده در این مقاله، مربوط به نویسنده است
عادت حضرت ولی امرالله چنان بود که روی کوه کرمل قدم می‌زدند و گاهی اوقات از احبّای ذکور ایرانی نیز دعوت می‌فرمودند که در معیت ایشان باشند. آنها به احترام هیکل مبارک چند قدم پشت سر ایشان راه می‌رفتند. در یکی از این دفعات، علی‌قلی‌خان از اعضاء این گروه مردان بود. در نقطه‌ای حضرت ولی امرالله توقّف فرمودند، رو به احبّاء کرده فرمودند، "اگرچه من وصیّ حضرت عبدالبهاء هستم، امّا ابداً با ایشان در یک مقام و موقع نیستم. مقام ایشان به مراتب عالی‌تر و متعالی‌تر از من است."
سپس دیگربار برگشته به قدم زدن ادامه دادند. ناگهان علی‌قلی‌خان به شدّت متأثّر شده به گریه افتاد. وقتی گریه‌اش تمام شد، یکی از زائرین از او پرسید، "آنچه که حضرت ولی امرالله فرمودند نکتۀ بسیار زیبایی بود، امّا چرا شما را اینقدر تحت تأثیر قرار داد؟"
علی‌قلی‌خان گفت، "سالها قبل که برای زیارت آمده بودم، یک روز با حضرت عبدالبهاء در دامنۀ کوه کرمل قدم می‌زدیم. ناگهان ایشان، در همین نقطه، توقّف فرمودند و رو به من کرده گفتند، «اگرچه من وصیّ حضرت بهاءالله هستم، امّا ابداً با ایشان در یک مقام و موقع نیستم. مقام ایشان به مراتب عالی‌تر و متعالی‌تر از من است.» و الآن موقعی که پشت سر حضرت ولی محبوب امرالله قدم برمی‌داشتیم، شیرینی آن لحظه را به خاطر آوردم و درست همان لحظه‌ای که به نقطه‌ای رسیدیم که حضرت عبدالبهاء آن بیان را فرموده بودند، در کمال حیرت مشاهده کردم که حضرت ولیّ امرالله توقّف فرموده در همان محلّ عین همان بیان را فرمودند. و وقتی که ایشان آن بیان را فرمودند به عظمت این امر مبارک پی بردم."

اسـم اعظم الـهـی


حضرت عبدالبهاء مي فرمايند :
"هنگام طلوع هرصبح اسم اعظم بايد، دراولين لحظه بيداري برلبان شما نقش ببندد. مي بايست با تكرار آن در دعاي روزانه به هنگام بروز هر مخالفت و مشكلي از ذكر آن قوت بگيريد و تغذيه نماييد. اسم اعظم بايد آخرين كلامي باشد كه هنگام شب، زماني كه سر بربالين گذارده مي شود. زمزمه گردد. اين اسم اعظم اسم آسايش، امنيت، سعادت، نور، عشق و وحدت است.
اميد چنان است كه شما راز نهفته وعلامت عميق و پر رمز لوحه اسم اعظم آگاه باشيد. استفاده از اسم اعظم و تمسك به آن موجب آن است كه روح از غلاف مرگ رها شده، قدم به عرش آزادي گذارد و دوباره زاده شود و خلق جديد شود."
ايالات متحده امريكا ضميمه اخبار امري شماره 80 صفحه 2 اكتبر 1964
انوار هدايت شماره 892
"اسم اعظم نام حضرت بهاءالله است. يا بهاءالابهي مفهومي از دعا واستمداد دارد و به معناي اي نورانوار الله ابهي كلام درود است به معناي خداوند نوراني ترين است كه هر دو اين مفاهيم به حضرت بهاءالله باز ميگردد اسم اعظم به اين معنا است كه حضرت بهاءالله با اعظم اسامي خداوند ظاهرشده اند و به بيان ديگر ايشان اعظم ظهور الهي مي باشند."
نامه‌اي از جانب حضرت ولي امرالله خطاب به محفل روحاني ملي استرالياو نيوزيلند26 دسامبر 1941
انوار هدايت شماره 894

ماه صیام

بسيار عجيب است كه بعضي از نفوس مع نصايح الهيّه و مواعظ ربّانيّه و شفقّت و عنايت مُشرقه لائحه قِسمي رفتار نمايند كه سبب حزن قلوب مُقبله گردد و با علّت اِخماد نفوس مشتعله شودولكن بايد احبّاي الهي ناظر به افق امر و ما يَظهَرُ ما عِندِه باشند لا بِما يَظهَرُ مِن غيرِهِ، چه كه عصمت طِرازي است مخصوص حقّ و از براي سايرين سَهو و خطا و نسيان بوده. بايد دوستان از يكديگر اِغماض نمايند و ناظر به عفو حقّ باشند و در باره يكديگر دعا كنند. اَنَّه لَهُو الغَفورُ الكريمُ.
آيات الهي ج ٢ ص ٣٨١
هفتم مارس

"یادی از مسئول حفظ و حراست بیت مبارک شیراز"


به گزارش خبرگزاری بهایی نیوز، خانم فاطمه حقیقت جو(نصیرزاده) معروف به"ننه آقا رضا" که طی سالیان سال مسئول حفظ و حراست بیت مبارک شیراز بود، بيست وپنجم مرداد ماه سال ١٣٦٧ ، صعود (فوت) کرده اند.
ننه آقا رضا در ایام شداد و حملات به بیت مبارک همواره مقابل بلایا سینه سپر کرده بودند و مانع از آسیب به بیت مبارک شیراز در مقابل مخالفین دیانت بهایی بودند.
گفته می شود که بسیاری از احبا (شهروندان بهایی) در ایران بخصوص شهروندان بهایی شیراز خاطرات زیبایی با این بانوی مومنه داشتند.
بیت مبارک شیراز ،خانه حضرت رب اعلی و محل قدوم و جلوس مبارک و گذر عشق حروف حّي و مومنین اولیه عصر رسولی در عهد اعلی می باشد .
پس از انقلاب و برگزاری دادگاه علیه شهروندان بهایی بسیاری از شهروندان بهایی ساکن شیراز یا به زندان انداخته شدند و یا با اعدام روبرو گردید.
(در تصویر زیر مادر منا محمودنژاد در کنار ننه آقا رضا دیده می شود)

محفل اُنس



با زیارت این خطابۀ مبارکه حضرت عبدالبهاء خرامان خرامان به پیشواز نوروز میرویم باشد که ارشادات و رهنمود های هیکل مبارک را سرلوحۀ عاجل اقدمات خود تا قبل از نوروز فراهم و در آن ایّام فیروز به منصۀ ظهور برسانیم.
نوروز روز بسیار مبارکی است
خطابۀ حضرت عبدالبهاء در رملۀ اسکندریّه، هتل ویکتوریا
از عادات قدیمه است که هر ملّتی از ملل را ایّام سُرُور عمومی [است] که جمیع ملّت در آنروز سرور و شادمانی کنند اسباب عیش وعشرت فراهم آرند. یعنی یک روز از ایّام سنه را که در آن واقعۀ عظیی و امرجلیلی رخ ده، آن را انتخاب نمایند و در آن روز نهایت سرور نهایت حبور و نهایت شادمانی ظاهر کنند، دیدن یکدیگر نمایند و اگر چنانچه بین نفوس کدورتی حاصل در آن روز آشتی کنند و آن اغبرار و آن دلشکستگی زائل شود، دوباره به الفت و محبّت بپردازند. چون در نوروز از برای ایرانیان امورعظیمه ای واقع شده لهذا ملّت ایران یوم نوروز را فیروز دانستند آنرا عید ملّی قرار دادند و فی الحقیقه این روز بسیار مبارک است زیرا بدایت اعتدال ربیعی و اوّل بهار در جهت شمال است و جمیع کائنات ارضیّه چه اشجار، چه حیوان، چه انسان جان تازه ای یابد و از نسیم جانپرور نشاطی جدید حاصل کند...وقتی سلطنت ایران مضمحل شده بود و اثری از آن باقی نمانده بود، در این روز تجدید شد، جمشید بر تخت نشست، ایران راحت و آسایش یافت، قوای متحللّه ایران دوباره نشو و نما نمود، اهتزازی عجیب در دل و جان ها حاصل گشت به درجه ای که ایران از ایّام سَلَف که سلطنت کیومرث و هوشنگ بود بلند تر گردید و عزّت و عظمت دولت ایران و ملّت ایران مقامی بالاتر گرفت و همچینن وقایع بسیارعظیمه در نوروز که سبب فخر وعزّت ایران و ایرانیان است وقوع یافت لذا همیشه ملّت ایران قریب پنج شش هزار سال است که این روز را فیروز شمرده اند و شُگون دانسته اند و روز سعادت ملّت شمرده اند و الی یومنا هذا این روز را تقدیس کنند و مبارک دانند...و چون روز مبارکی است نباید آن روزرا مُهمل گذاشت [و] بی نتیجه نمود که ثمر آن روز محصور در سرور و شادمانی ماند. در چنین یوم مبارکی باید تأسیس مشروعی گردد که فوائد و منافع آن از برای ملّت دائمی ماند تا در اَلسُن و تاریخ مشهور و معروف گردد که مشروع خیری در فلان عید تأسیس یافت... باری در این دور بدیع نیز این روز بسیار مبارک است باید احبّاء الهی در این روز به خدمت وعبودیّتی موّفق شوند با یکدیگر در نهایت الفت و محبّت و یگانگی دست در آغوش شوند و به کمال فرح و سرور به ذکر جمال مبارک مشغول گردند و در فکر آن باشند که در چنین یوم مبارکی نتایج عظیمه حاصل شود و امروز نتیجه و ثمری اعظم از هدایت خلق نیست زیرا این خلق بیچاره از جمیع مواهب الهیّه، علی الخصوص ایران و ایرانیان، بی نصیب مانده اند. احبّای الهی در چنین روزی البتّه باید یک آثار خیریّۀ صوریّه یا آثار معنویّه بگذارند که آن آثار خیرّیه شمول بر جمیع نوع انسانی داشته باشد زیرا در این دور بدیع هر عمل خیری باید عمومی باشد یعنی شمول بر جمیع بشر داشته باشد، اختصاص به بهائیان نداشته باشد...در این دور بدیع چونکه ظهور رحمانیّت الهی است، جمیع امور خیریّه شمول به جمیع بشر دارد بدون استثناء...لهذا امیدم چنان است که احبّای الهی هر یک از برای عموم بشر رحمت پروردگار باشند و علیکم البهاء الابهی.
پاورقی:نام جمشید مرکّب از جم و شید است. جم در وِداد (کتاب زردشتیان) پسر خورشد و نخستین بشری است که مرگ بر او چیره شد. ولی در داستان های ملّی ما، وی یکی از پادشاهان سلسلۀ داستانی پیشدادی است. به قول اوستا او نخستین کسی است که اهورا مزدا دین خود را به او سپرد. چشن نوروز به گفتۀ شاهنامه از رسوم اوست.ضحّاک او را بر انداخت.مأخذ: فرهنگ معین

۱۳۹۵ اسفند ۱۱, چهارشنبه

نامه یک شهروند بهایی به اقای اصغر فرهادی


جناب استاد اصغر فرهادی با عرض سلام و درود و تبریک به شما برای دومین جایزه اسکار به شما و گروه بازیکنان در فیلم فروشنده .
جناب فرهادی در صفحات مجازی نامه شما را که بزرگ زن ایرانی خانم انوشه انصاری قرائت کرد دیدم نوشته بودید:
“من متاسفم که امشب با شما نیستم. غیبت من به علت احترام به مردم کشورم و شش کشور دیگر است که با قانون غیرانسانی‌ای که مانع ورود مهاجران به آمریکا می شود مورد بی‌احترامی قرار گرفته اند.”
“تقسیم کردن جهان به دسته ما در برابر دسته دشمنان ما باعث ایجاد هراس می شود و توجیه فریبکارانه‌ای برای تجاوز نظامی و جنگ است.”
“این جنگ‌ها مانع دموکراسی و حقوق بشر در کشورهایی می شود که خود قربانی تجاوزهای نظامی بوده اند.”
“فیلمسازان می توانند دوربین‌های خود را روشن کنند تا ویژگی‌های مشترک انسان‌ها را ضبط و کلیشه‌های موجود در مورد اعضای ملل و ادیان مختلف را بشکنند.”
“آن‌ها می توانند بین ما و دیگران یکدلی ایجاد کنند- یکدلی‌ای که ما امروز بیش از همیشه به آن نیاز داریم.”
حال جناب فرهادی در کشور مقدس ایران صدها هزار ایرانی بل میلیونها نفر تحت فشارهای سخت از طرف گروه های اطلاعاتی و امنیتی هستند دهها استاد دانشگاه و وکیل و دانشجو و فعالان مدنی به اتهام دگر اندیشی در زندان هستند همان طور که شما اشاره کردید جهان را به دو دسته ((ما در برابر دشمنان )) تقسیم کرده اند و هشتاد میلیون ایرانی در دسته دشمنان هستند و هزاران نفر در دسته قدرت ؛
جناب فرهادی سخن گفتن بسیار ساده است اما دمکراسی و حقوق بشر و حتی تجاوز نظامی امروز توسط دشمنان خارجی صورت نمی گیرد بلکه متاسفانه قلیلی از مردم همین کشور هستند که خدا و قرآن و رسول الله و عترت او را به کناری گذشته اند و به حریم مردم یورش می برند به حریم مردم وارد شده اند و حق تفکر و حقوق شهروندی و آزاد اندیشی را جرم معرفی کرده اند و آیا دوربین شما آمادگی روشن شدن دارد که وارد صحنه شود و برای مردم و بخاطر دمکراسی و حقوق بشر فیلم بردارد ؟
آیا سخنان زیبای شما در برابر دوربین های خارجی است ؟و آیا حاضر هستید که در یک کلیپ کوتاه این همه آزار و اذیت و درد رنج مردم ایران را فقط به سازمانهای جهانی اعلام کنید ؟ شما امروز دیگر یک شخص حقیقی نیستید بلکه دارای یک جنبه حقوقی به نمایندگی از مردم ایران هم هستید آیا حاضر هستید ریسک کرده و از مردم خود دفاع کنید ؟
این نامه ظاهرا به نام شما نوشته شده است ولی خطاب حقیر به عنوان یک شهروند درد کشیده و حبس کشیده بهایی این است که همه اصحاب رسانه می بایست سکوت را کنار گذاشته و از مردم خود دفاع کنند زمانی که مردم امریکا و رسانه های این کشور به ظاهر دشمن و بسیاری از کشورهای جهان به تصمیم ترامپ اعتراض می کنند تا مردمی از کشورهای دیگر هم حق ورود به امریکا را داشته باشند مردمی با عقاید بسیار متفاوت ؛ حال شما ودیگر اصحاب رسانه حاضر هستید برای کاهش حتی مقداری اندک از درد و رنج به میلیونها مردم که فقط حق انتخاب عقیده و بیان را می خواهند داشته باشند قدمی بردارید ؟
این نامه را تقدیم به تاریخ می کنم باشد که در درگاه حضرت حق در عالم ملکوت شما و اصحاب رسانه و تمام مسئولین و دست اندرکارانی که می توانند سخن گوی مردم باشند جوابگوی رسول الله و حضرت پروردگار باشید ؛ انشاءالله اسکار بعدی شما از فیلمی باشد که بیان کنند 38 سال خودی ها و غیر خودی ها یا به قول شما ما و دشمنان فرضی باشد.