دنیای واژه ها در دیانت بهائی

دنیای واژه ها در دیانت بهائی 

تعصّب ، اوهام ، حقیقت و علم

__________________________

در بخش قبلی با توجه به تعاریف مختلف ، ده مشخصه ، در باره شناخت " تعصّب " بر شمردیم:

1-جانبداری شدید و افراطی از چیزی یا امری .

2- حمایت بی چون و چرا از اندیشه ای.

3 - شور و شوقی وسواسی در طرفداری از هر عقیده ای.

4- فراموش کردن هدف و اندیشه و تفکر در حمایت از یک عقیده.

5- قادر نبودن به تغییر فکر ی به علت داشتن اندیشه افراطی.

6- داشتن عکس العمل های غیر منطقی در تغییر ندادن فکر.

7- عدم قبول حق و حقانیت امری.

8- داوری بد یا خوب نسبت به اندیشه ای بدون فکر کردن در باره آن.

9- داوری شدیداً احساسی و نه منطقی.

10- اغراق آمیز بودن طرفداری و حمایت و یا عدم حمایت از هر امری.

راه های جلوگیری از شیوع و تسلط " تعصّب " از دیدگاه بهائی :

1- حصرت بهاء الله با تعلیم اصل " دین باید مطابق علم و عقل باشد " بیش از هر مورد دیگر، جامعه را از تعصبّات و خرافات آزاد فرمودند.

2- حضرت عبدالبهاء میفرمایند : باید دین مطابق عقل و علم باشد والاّ اوهام است .*(1) و در جائی دیگر میفرمایند : اساس متین دین الله را ارکان متین مقّرر و مسلّم است.*(2)

3- یکی از راههای زدودن " تعصّب از افکار خود ،توجه به علم و دانائی و هوشیاری میباشد" رکن اعظم ، علم و دانائی و عقل و هوشیاری و اطلاع بر حقایق کونیّه و اسرار الهی است ، لهذا ترویج علم و عرفان فرض و واجب ."*(3)

4- حضرت بهاءالله اصل " تحرّی حقیقت را در هر امری " تعلیم فرموده اند و جامعه انسانی را با احتراز از جَزم گرایی ( Dogmatism ) و به طریق اولی، از تعصّب و خرافات امر فرموده اند.

ضرر های تربیتی و انسانی " تعصّب " :

___________________________

با توجه به موارد فوق و با استفاده از آثار مبارکه ، ضرر و پی آمدهای منفی " تعصّب " را بطور کاملاً خلاصه میتوان بشرح زیر تقسیم بندی نمود :

1- تعصّب مخّرب بنیان مدنیّت است.

2- تعصّب باعث محدودیت در آزادی ، و در تفکر و بیان میگردد.

3-تعصّب مفهوم حقیقی عدالت را قَلب ( عوض ) مینماید.

4- تعصّب مانع تحوّل و تغییر و رشد فکری میشود.

5- تعصّب معنی ایمان و اعتقادات را عوض کرده و خرافات را بجای آنها می نشاند.

6- تعصّب مانع تحقق صلح و اتجاد میگردد.

7- تعصّب در نظم ذهنی و علمی ، اختلال ایجاد میکند.

صدمات و ضرر های تفکرات " تعصّب " آمیر از جنبه های فردی و جامعه شناسی و روانشناسی بسیار زیاد است که اهّم آنها را در فوق بر شمردیم.*

مرجع : 1- پیام ملکوت ص 74 - حضرت عبدالبهاء

2 و 3- پیام ملکوت ص 80 - حضرت عبدالبهاء

4- با توجه به کتاب نظم جهانی بهائی - هوشنگ خضرائی - صص 59 و 60